喝茶对于不同的人来说，意义不同，大致分为三种：

1：柴米油盐酱醋茶，是百姓的生活，喝茶既是喝水，功效：解渴。 

2：养生、健康、美容，喝的是茶的保健功能，实用性。

3：审美，味觉审美、嗅觉审美，和视觉审美（画，字）、听觉审美（音乐）等等一样，通过感官接触，达到精神愉悦和心灵享受，是人类高级的思想活动。 

 

其实在中国饮食文化中，唯独把喝茶提高至“道”的层次，可见我们的祖先早就是从审美的角度来欣赏茶了。  

 

《道德经》上说：上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

 

“上善若水”，意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。这可以说是道家的最高追求。 

 

我觉得，中国茶道对于茶的追求，其实就是对于水的追求，茶道的审美，就是对水的审美，对善的追求。以茶为媒，水为介，从而达到对于自身修养的提升，我觉得茶道的渊源既是如此。 

 

说了茶道是什么，那如何才能达到对于“道”的追求呢？ 

 

老子说：“涤除玄鉴,澄怀味象”。 

 

涤除玄鉴：内心干净了，才能达到玄鉴的目的，玄是道，鉴是观照；澄怀味象：澄怀就是心胸达到虚静空明的心境，味象是对客体的审美过程，"味" 是品味和妙悟。只有澄怀才能味象，只有味象才能产生心灵的畅爽之一念，才能得到精神愉悦和心灵享受。 

 

 茶，生于山，会于水，仁者乐山，知者乐水，天人合一，物我玄会。 

 

以上是从“道”的方面来论茶，就现实而言，喝茶的快乐在于“乐在当下”。 

 

很多茶友都有这个感觉，喝茶老也喝不明白，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。 

 

问题的根源在于经历的匮乏，因为很少人有机缘（或者能力）能在很短的时间内系统地经历一种茶，也就是把一种茶各种档次的茶都喝一遍，很多时候，只有这样，才能有一种豁然开朗的感觉，才能放下心中的彷徨，有针对性的选择自己喜欢喝的茶了。 

 

从现实来说，很少有人能很快的获得这种经历，于是乎更多的人在喝茶经历有限的前提下，进行反复的验证。矛盾的核心就是价格与价值的验证，也就是反复用各种价位茶之间进行的比对彷徨，进行好与坏的区分，这就是最大的误区。 

 

现在问题很清楚了，解决的方法之一就是迅速地经历，从而达到一种豁然开朗的感觉。 

 

但很明显，经历总是有限度的，即便能很快的把一家茶叶店的各种茶都经历过，还有更多的这种茶没经历过，有更多种其他茶没有经历过，于是乎，暂时明白了，过几天就又糊涂了，如此，如此。 

 

这就是人生，一个人，精力再旺盛，经济基础再好，经历也永远是有限的，更何况人生需要经历的事情并不局限于喝茶，世界太丰富了。 

 

登山的快乐在哪里？爬一座没有去过的山，和爬一座经常去的山，快乐的区别在哪里？大多数人能在爬陌生的山时获得快乐，喝茶为什么不可以？佛说，乐在当下，喝茶之乐也是如此。 

 

对于快乐而言，验证不是个好东西，价格高低，品质好坏只是世俗标准，放下验证的心态（澄怀），直接真正进入到品茶的愉悦过程当中去（味象），才是喝茶的上上策。 

 

美是无处不在的，懂得欣赏才是最重要的。